Исторический путь страны, общественный идеал и самобытность России - Реферат


 

Обсуждение проблем развития России, путей реформирования общества и государства требует изучения взглядов известных мыслителей прошлого на данную проблему, анализа исторического опыта развития России. В настоящее время много говорится о необходимости выработки русской национальной идеи, которая бы дала нации ориентиры и приоритеты развития. В этом плане актуально обращение к опыту русской философии XIX – XX вв., поскольку известные философы в своих трудах также поднимали вопросы специфики России, ее отличия от Запада и разрабатывали основы национальной идеи, одним из важнейших компонентов которой был принцип соборности. Одной из основных задач русской философии стало определение национальной самобытности России, поиск национальной идеи.

  • Дополнительная информация


При описании общественного идеала в русской философии главной идеей была идея соборности. Начиная с работ славянофила А.С.Хомякова, это понятие обозначает сочетание единства и свободы многих лиц на основе их общей любви к богу, идеал христианской любви как связи между людьми в их стремлении к преображению. Русская мысль, начиная с XIX в., была направлена на определение роли и места России в мировом историческом процессе. Импульсом для развертывания полемики между западниками и славянофилами стали «Философические письма» П.Я.Чаадаева[9].

У западника П.Я.Чаадаева до 1835 г. превалировала отрицательная оценка России: «общий закон человечества отменен для нее», «мы – пробел в нравственном миропорядке». У позднего Чаадаева, с 1835 г. – признание особого призвания России, которая, следовательно, находится вне промысла: «Провидение создало нас слишком великими, чтобы быть эгоистами, оно поставило нас вне интересов национальностей и поручило нам интересы человечества». «Мы призваны обучить Европу множеству вещей, которых ей не понять без этого... наша вселенская миссия уже началась»[7, С.133].

По Чаадаеву, существует два направления развития культуры: Восток – Запад и два этапа ее развития: древний мир и христианская эпоха. Высшие точки развития культуры в христианскую эпоху – католическое средневековье Западной Европы и будущий социальный строй христианского мира, связанный со вступлением на историческую сцену России.

У Ф.М.Достоевского русская идея выражена так: «Стать настоящим русским и будет именно значить: стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске... Стать вполне русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком»[4, С.23].

Миссионизм России славянофилы основывали на идее соборности – примирения в христианской любви свободы каждого и единства всех. Идеал соборности противопоставлялся идее западноевропейского просвещения с его культом рационализма, индивидуализма и индустриального прогресса. Соборность служила обоснованием приоритета русского народа в будущем историческом развитии человечества, а русская крестьянская община виделась тем зародышем реализации идеи соборности в будущем.

Один из основоположников славянофильства, А.С.Хомяков, считал, что православие через Россию может привести к перестройке всей системы культуры. «История призывает Россию стать впереди всемирного просвещения... Задача России – освободить человечество от того одностороннего и ложного развития, какое получила история под влиянием Запада»[2, С.65].

Другой известный славянофил, И.В.Киреевский, полагал, что наступает новый «эон», новая историческая эпоха, которая будет связана с прославлением «русской идеи». Европейское просвещение достигло полноты развития, но результат этой полноты – всеобщее чувство недовольства и обманутой надежды. Новый «эон» должен начаться с расцветом православной культуры; контуры этого будущего общества описаны Киреевским в его неоконченной неоконченной повести «Остров».

  • Магистрант: Жирнов М.А.
  • Руководитель: Москаленко М.Р.

Обсуждение проблем развития России, путей реформирования общества и государства, необходимости выработки русской национальной идеи, которая бы дала нации ориентиры и приоритеты развития.

  • русская философия;
  • реформирование общества;
  • национальная идея;
  • славянофилы.
  1. Айрапетов А.Г., Юдин А.И. Западноевропейский и русский утопический социализм нового времени. М.: Высшая школа, 1991
  2. Благова Т.И. Родоначальники славянофильства А.С Хомяков и И.В.Киреевский. М. Высшая школа, 1995
  3. Ильин И.А. О грядущей России. Избр. статьи. Совместное издание Св.-Троицкого Монастыря и Корпорации Телекс. Джорданвил, Н.Й. США, 1991
  4. Петров А.П. Мессианство русской культуры. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1999
  5. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. М.: Наука, 1993
  6. Утопическая мысль в России. Хрестоматия. М. Политиздат, 1985
  7. Хрущева П.В., Каменева С.П. В мире идей: история философских учений. Екатеринбург: Чароид, 2004
  8. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. Избранные статьи по философии русской истории и культуры: В 2-х т. Т.1.СПб.: София, 1991
  9. Чаадаев П.Я. Сочинения. М.: Правда, 1989.

ПОДЕЛИСЬ ИНТЕРЕСНОЙ ИНФОРМАЦИЕЙ

MetalSpace

Опубликовано MetalSpace

Адрес электронной почты: info@metalspace.ru
Предлагаем сотрудничество
  • Опубликуй свои произведения в электронной форме.
  • Размести научную статью или пресс-релизы на страницах нашего портала.

Оставь комментарий